Gazzâlî, Tehâfütü’l-felâsife adlı eserinde İbn Sina ve Fârâbî gibi İslam filozoflarını evrenin ezeliliği, Allah’ın bilgisi ve ahiret hayatı değil, ahiret hayatının keyfiyeti hakkında cismani mi ruhani mi olduğu konularında İslam düşüncesine aykırı görüşlere sahip oldukları savıyla eleştirmektedir. Ancak o, Tehâfüt’ünü, yaşadığı dönemde İslam devletini tehdit eden zararlı akımların beslendiği bazı felsefi öğretileri itibarsızlaştırmak ve onların halk üzerindeki tesirini yok etmek amacıyla yazmıştır. İslam düşüncesinde evrenin fail bir ilkeden meydana geldiği konusunda ihtilaf yoktur. Eylem, özne ve nesne ikiliğini içinde taşır. Fakat eylem yoktan yaratma, özne de Tanrı olunca bu ikiliği düşünmek ve açıklamak son derce zorlaşır. Tanrı’nın bilmesi konusu da bu kapsamdadır. Felsefe ve kelam ekollerinin öne çıkardığı farklı Tanrı tasavvurları, sözü edilen zorlukla birlikte görüş ayrılıklarını belirginleştirmiştir.
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIVahdet-i Vücud FelsefesiDavud el-Kayseri
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIOlağanüstü Olaylar ve Aralarındaki Farklar Mucize Keramet SihirBakıllani
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIMevlana Felsefesi / Çağlar Ötesini Aydınlatan IşıkHanri Benazus
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIDüşüncelerMalik Bin Nebi
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIVelayetnameHacı Bektaş Veli
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞITembihatMahmud Ustaosmanoğlu
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIEleştirellikten Uyuma (Müslümanların Kamusal Alan Serüveni)Alev Erkilet
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIKızılbaş Türkler Tarihi, Oluşumu ve GelişimiNihat Çetinkaya
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIİslam Medeniyeti Tarihi (2 Cilt)Corci Zeydan
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIİdeal DevletFarabi
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIAydınlığa Giden YolŞeniz Yücel
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIGerçeği Arayan Genç KızGülay Atasoy