Nasıl ki ibadetlerin hem zahir hem de batın yönü varsa kandillerin de hem zahir hem batın yönü vardır. İmanın iki boyutu olan bu değerler kendi alanlarında mesuliyet yüklerler. Şeriatın ibadetleri şeriata göre, hakikatin ibadetleri hakikate göredir, ibadet bitmez. Namaz hakikate göre, oruç hakikate göre, hac hakikate göre, kelimeyi şehadet hakikate göre, zekât hakikate göre olacak, namazsız, oruçsuz, zekâtsız, haçsız, şehadetsiz kalınmayacak. Tasavvufi yönüyle kandiller halktan Hakk’a uruç ve Hak’tan halka nüzul olan seyri sülûk yolculuğumuzun bütünlüğünü oluşturmaktadır. Kandillerin bizde tecelliye gelmeyişi zahir boyutunda kaldığımızın, kandillerin taşıdığı manaya kendi varlığımızda şahit olmadığımızın göstergesidir. Şahit olmak yani görmek, görmek istediğimizin kendimizde tecelliye gelmesiyle mümkündür.
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIVahdet-i Vücud FelsefesiDavud el-Kayseri
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIOlağanüstü Olaylar ve Aralarındaki Farklar Mucize Keramet SihirBakıllani
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIMevlana Felsefesi / Çağlar Ötesini Aydınlatan IşıkHanri Benazus
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIDüşüncelerMalik Bin Nebi
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIVelayetnameHacı Bektaş Veli
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞITembihatMahmud Ustaosmanoğlu
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIEleştirellikten Uyuma (Müslümanların Kamusal Alan Serüveni)Alev Erkilet
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIKızılbaş Türkler Tarihi, Oluşumu ve GelişimiNihat Çetinkaya
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIİslam Medeniyeti Tarihi (2 Cilt)Corci Zeydan
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIİdeal DevletFarabi
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIAydınlığa Giden YolŞeniz Yücel
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIGerçeği Arayan Genç KızGülay Atasoy