Ignaz Goldziher, kıraat farklılıklarını çoğunlukla metinsel müdahale, düzeltme veya ideolojik yönlendirme çabalarının ürünü olarak değerlendirmiştir. Ancak onun Kur’an’ı Tevrat ve İncil gibi redaksiyona açık kutsal metinlerle aynı kategoride ele alması, İslami vahiy anlayışını dikkate almayan problemli bir yaklaşımdır. Kur’an, hem lafız hem mana itibariyle vahyedilmiş, yazılı ve sözlü rivayet zincirleriyle titizlikle korunmuş; bu yönüyle diğer kutsal metinlerden ayrılmıştır. Goldziher’in kıraatleri keyfi tercihler veya anlam belirsizliklerini giderme çabası olarak yorumlaması da ilmî usul ve sahih rivayetlere dayanan kıraat ilminin mahiyetiyle çelişmektedir. Nitekim kıraatlerin geçerliliği yalnızca anlamla değil, sened, dil kuralları ve mushaf hattıyla uyum gibi çok katmanlı ölçütlere bağlıdır. Bu gerçeklik, kıraat farklılıklarının keyfi müdahaleler değil, sahih rivayetlerin ürünü olduğunu ortaya koymaktadır.
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIVahdet-i Vücud FelsefesiDavud el-Kayseri
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIOlağanüstü Olaylar ve Aralarındaki Farklar Mucize Keramet SihirBakıllani
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIMevlana Felsefesi / Çağlar Ötesini Aydınlatan IşıkHanri Benazus
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIDüşüncelerMalik Bin Nebi
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIVelayetnameHacı Bektaş Veli
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞITembihatMahmud Ustaosmanoğlu
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIEleştirellikten Uyuma (Müslümanların Kamusal Alan Serüveni)Alev Erkilet
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIKızılbaş Türkler Tarihi, Oluşumu ve GelişimiNihat Çetinkaya
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIİslam Medeniyeti Tarihi (2 Cilt)Corci Zeydan
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIİdeal DevletFarabi
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIAydınlığa Giden YolŞeniz Yücel
KİTAPİNDİR KİTAPLIĞIGerçeği Arayan Genç KızGülay Atasoy